著名紅山文化考古專家郭大順先生（右）在鄭家溝積石冢考古領隊龔湛清（左）陪同下考察鄭家溝積石冢發掘現場。

　　“紅山文化是中華文明重要源頭之一，張家口紅山文化的發現充分表明，張家口不僅是史前多種文化往來交匯的‘三岔口’，也是中華文明形成時期重要的地區之一。”張家口市文物考古所原所長陶宗冶表示，經過三年的搶救性考古發掘與研究，位于張家口市宣化區的鄭家溝遺址取得重要進展和成果——作為首次在遠離紅山文化核心區域的冀西北地區發現并發掘的紅山文化典型遺跡，宣化鄭家溝積石冢的發現在張家口史前文明研究上有四個突破。

　　在已知考古學文化基礎上有了突破

　　“過去我們常說張家口是中原地區后崗一期文化、廟底溝文化、紅山文化、冀西北龍山文化往來交融的‘三岔口’，其中說的紅山文化，依據僅是蔚縣發現的一件彩陶圜底罐。”陶宗冶說，因為這件罐器表花紋與紅山文化相似，所以相當一段時間里人們一直把它視為張家口有紅山文化的依據。后來這件彩陶罐被證實出土于蔚縣四十里坡遺址后崗一期文化的地層里，這個地層不僅是紅山文化地層，而且年代也比紅山文化早，顯然這件彩陶罐不屬于紅山文化，如此一來，張家口有沒有紅山文化就成為一個謎。

　　20世紀九十年代陽原姜家梁墓地出土一件紅山文化玉豬龍，與它共出的是雪山一期文化的陶器，由于出土物里僅這件玉豬龍屬紅山文化，其它都不是，所以只能證明距今5000至4000年前雪山一期人和紅山人有文化交往，還不能就此判定姜家梁墓地是紅山文化。“這次鄭家溝積石冢的發現就不一樣了，這里不僅出土紅山文化典型玉器玉豬龍，而且積石冢這種典型紅山文化的祭祀和墓葬習俗也出現在張家口。遺跡、遺物共存共出，無疑證實張家口有紅山文化。”陶宗冶說，它的發現給張家口已知的考古學文化上又增加了新的內容，這是第一個突破。

　　對張家口史前文明的認識有了突破

　　“目前，除鄭家溝積石冢外，考古人員在鄭家溝周圍還發現了與鄭家溝積石冢相同的積石冢138個，這是一個令人吃驚的數字。積石冢是紅山人祭祀祖先的一種特有的墓葬形式，在一處不大的區域，居然有這么多積石冢集中出現應該說明三個問題。”陶宗冶說，一是說明這里是一處祭祀中心，是當時紅山人的文化中心；二是這么多祭祀祖先的積石冢不應該是同一時期出現的，時間會有先后，也就是說當時砌筑積石冢的紅山人可能先后歷經幾代人的勞作才最終形成的；三是積石冢都出現在山頂，大的如籃球場，小的也幾百平方米。如此規模的工程沒有一定的人數，沒有一定的組織力是不可能完成的，換言之，當時的農業生產已很發達，不然養不活這么多的人，也說明當時社會已出現了管理階層，人類社會已經進入到更高的社會形態，否則如此浩大的工程很難進行。所以，鄭家溝積石冢群的發現讓人們產生很多聯想，對距今5000年前后張家口史前文明的認識有了新的突破。

　　對積石冢布局結構有了突破性認識

　　積石冢未發掘前從外觀看就是一堆石頭，雖然知道里面有墓葬，但具體結構與分布并不清楚。2021年鄭家溝積石冢發現以來對積石冢布局結構一直是謎。2024年省考古院通過層層剝離，第一次搞清楚鄭家溝積石冢是上下分三層臺階，整體呈金字塔形結構組成，臺階內再由石塊壘成隔墻分成不同的區分別放置墓葬或祭祀坑。

　　“這個發現很重要，因為搞清積石冢布局結構，才有可能對古代先民埋葬方式、埋葬等級劃分和祭祀過程一系列問題進行研究，從而對先民祭祀活動有依據的進行分析判斷。”陶宗冶說。

　　對分析張家口紅山文化的譜系構成有了突破

　　鄭家溝積石冢初次發現的時候因為發現了紅山文化典型玉器玉豬龍，而且積石冢又是紅山先民埋葬祭祀的習俗，所以，當時大家普遍認為鄭家溝積石冢就是典型的紅山文化遺存。后來，在仔細觀察對比了遼西、赤峰地區紅山文化遺物后，發現鄭家溝出土的玉器與紅山玉器并非完全一致，尤其是這里出土的陶器和彩陶片與紅山文化有較大的差別，陶器更接近赤城七里河文化與陽原、涿鹿發現的雪山一期文化的陶器。

　　“七里河文化與雪山一期文化是張家口新石器時代晚期的兩個本土文化，年代距今5000至4000年左右，和紅山文化晚期處于同一個時期。”陶宗冶說，這兩個文化的陶器在鄭家溝出土，說明新石器時代晚期紅山文化曾從遼西、赤峰向西南遷徙到張家口，先后和張家口的本土文化相遇相融。同時，張家口的本土文化先民受紅山先民祭祀禮儀文化的影響，也接受融入到紅山先民的祭祀活動之中。因此，鄭家溝積石冢不是單純的紅山文化遺存，它是多元文化融合后出現的新的文化現象，它是文化融合的體現，是文明進步的體現，也是史前先民從初級文明邁入高級文明的體現。記者 郝瑩玉